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“借光”解

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 秋千网   作者:黄绍坚
热度431票  本文已影响:33364人 【共0条评论】【我要评论 时间:2015年9月06日 10:24
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  “借光”是今天人们很常用的一个词。当人们请求他人给予自己某种方便时,常会说“借光,借光”。

  《辞源》上说,“借光”一词有两种解释。第一种含义,源自汉人匡衡,他因家贫,点不起蜡烛,便在墙壁上挖了个小孔,借邻居之烛光夜读。后常用于比喻勤奋学习。第二种含义未注明出处,但解释为“分沾他人利益或光荣……今常用作向人询问或请人给自己方便的谦词。”

  事实上,这样的解释是不全面的。

  第一种含义,出自于晋人葛洪《西京杂记》卷2。书里说,汉代经学家、文学家匡衡的父祖世代务农,但匡衡从小好学,每天晚上都要学到很晚才睡。因为家贫买不起蜡烛,“邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之”。这是我国古代非常著名的“凿壁偷光”的故事,人们常用它来教育孩子们要勤奋学习。

  古人在诗文中运用匡衡典故的例子很多。例如唐代诗人元稹《献荥阳公书五十韵》诗:“惜日看圭短,偷光恨壁坚”;唐代佚名《求邻壁光判》文:“仰桂林之一枝,犹思对策;掩蓬门之三径,无忘偷光”;元人郑德辉《倩女离魂》剧第三折:“则好教偷灯光凿透邻家壁”;清人赵翼《从吴民部寓斋借观商宝意太守诗集为题长句》诗:“笑余欲乞邻家火,却似光偷凿壁余”;等等。可见,这一典故常被写成“偷光”或“凿壁偷光”,而不是“借光”,因此,《辞源》上的第一种解释是错误的。

  值得一提的是,匡衡“凿壁偷光”的故事,纯属小说家言,不足为信。《汉书·匡衡传》中根本未记载此事,唐人颜师古注《汉书》时就指出:“今有《西京杂记》者,其书浅俗,出于里巷,多有妄说。”根本否定了《西京杂记》这部书的史料价值。鲁迅先生在《且介亭杂文·难行和不信》中也说:“这些故事,作为闲谈来听听是不算很坏的,但万一有谁相信了,照办了,那就会成为乳臭未开的吉诃德……倘去凿壁,事情就更糟,无论在那里,至少是挨一顿臭骂之后,立刻由爸爸妈妈赔礼,雇人去修好。”看来,“凿壁偷光”这个故事的可信度是很低的。

  言归正传。《辞源》上关于“借光”的第二种解释,才是它的原义。其实,这种说法也有出处。《战国策·秦策二》中载有这么一个故事:“江上的处女中,有一个家贫买不起蜡烛的,其他处女相互议论着,要把她撵出去。家贫买不起蜡烛的处女将要离去,她对处女们说:‘我因为没有蜡烛的缘故,所以常常先来清扫房屋,铺好席子,你们为什么可惜照在这四壁上的一点余光呢?如果把它赏赐给我,对诸位又有什么妨碍呢?我自己认为对诸位是有益的,为什么要撵我走呢?’处女们听了以后又互相商量,认为她的话是对的,便留下了她。”(此据王守谦先生等人《战国策全译》之译文)这个故事,也见于《史记·樗里子甘茂列传》中,且有“愿君以余光振之”之语。而西汉学者刘向编著的《列女传·辩通》中,不仅记载了这个故事,还指出处女的名字叫“徐吾”,是齐国人。《列女传》说:“徐吾曰:‘……夫一室之中益一人,烛不为暗;损一人,烛不为明。何爱东壁之馀光,不使贫妾得蒙见哀之恩,长为妾役之事,使诸君常有惠施于妾,不亦可乎?’”因此,旧时人们常用“分余光”来比喻请求别人给予自己以力所能及、并不费力的恩惠或照顾,并用“东壁余辉”来比喻得到别人给予自己的恩惠。后来,吴敬梓在《儒林外史》第三十四回中写道:“李大人专要借光,不想先生病得狼狈至此。”从此,人们才写作“借光”。而《辞源》将这种释义列于“分光”条下,殊不知,这才是“借光”一词的真正来源——因为“借光”所强调的,正是“并不费力的恩惠或照顾”这一意义。

  正因“借光”与“偷光”字面相似,所以在阅读古典文学作品时,应认真区别,才能正确理解原意。如唐代诗人岑参在《秋夕读书幽兴献兵部李侍郎》诗中写道:“览卷试穿邻舍壁,明灯何惜借余光。”第一句,用的是匡衡的典故;第二句,则是用徐吾的典故。

  
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