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散文是认识人与自然和社会的魔镜

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 秋千网   作者:房子
热度510票  本文已影响:29090人 【共0条评论】【我要评论 时间:2014年3月08日 08:25
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  一、对散文写作的认识
  
  首先我想说:散文是内心体验与认识世界的魔镜。它可以综合小说的情节、诗歌的具象核心,并以哲学的目光,穿透一切事物的表象。它让我们对自然、社会的认识,以相对更为直接的方式,表达出我们的体验、认识、领悟。散文和其它文体在表述任何事情时都该有类同的功能,而永远不同的是写作者的内心世界。散文行进的过程,是沿着感觉与体验的事物,发现与呈现的过程。它针对心灵的焦点来说话,是外部和内心经历了尖锐冲突后的和谐表达。所以,它应该显示出一种冷静而清晰的穿透力量。
  
  我想,一切优秀的散文,都是思想的,集合了美妙的阅读体验。人们对当下散文批评,我想是对浮浅、表象、公共文学话语的批评。就我近几年小范围的对散文的阅读认知,我总觉得很多散文文本呈现出过多语言资源的浪费。文学语言的公共姿态,一直让我觉得阅读认识和体验的模糊与可疑。很多散文语言造成的阅读景象,浮在世界的物质表象。缺少独立精神、深度关怀、自省意识,与此对应的是自大、狭隘,一些貌似深入下去的,常常带着思想观念的偏狭与障碍等等。
  
  我觉得一切朝向内里的认识,都会慢慢地解决这些问题,这也是散文写作的一种难度。我们试图用语言讲清楚面对的事物,常常会陷入这样的情境。我想散文所面临的,是深入事物纹理的一种剥离、呈现我们所说“真相”。散文的形式,应该是像一面镜子,陷入黑暗当中,沿着这镜面的光,我们找到进入事物内部的途径。
  
  世界用无数的活的线条,自然生长的形态,或欢愉或悲怆地融入我们的感知空间。散文文字,嫁接了客观和心灵世界的桥梁,应当有它的厚实与柔韧。它应当敏锐而深入,通过各种艺术综合的能力,比如白描、象征、隐喻,意识流手法以及跨文体等方式,获得它或细微或宏大的主题表达,也获得诗意而深刻的魅力。2009年获得诺贝尔文学奖的赫塔·米勒在她的散文体小说《黑色的大轴》开头里描述这样的景象:“向井里望久了,常常会望进去。那时,外公的脸就会从井底升起,停在我的脸旁。他的双唇间是水。”这诡异的语言营造出来的画面感,一定能让你真切地感受到,在时空的交融中,沉浸怀念的质地与深度。这里表现的作家的思想意识打通了物象,不但让语言表述的对象获得了解放,也让灵魂和精神获得了自由摄取,从而让语言获得了感受与认识世界的魅力。
  
  散文需要冲破现有的观念,完成时间面对事物的缺失,并进行自我修复,不断完成对世界的存在、历史、以及命运和情感的透视。散文也应当是在叙述和思考中,不断完善着对这个世界的哲学认识。散文的叙述文本,应该打破现实世界的一切循规蹈矩的形式,它只需要把事物或事件的表象,以灵魂体验的语言呈现出来,而在语言的背后,应该提供更广阔的想象空间。
  
  散文作者以清澈的心境,考察自我生活究竟为何物,将一切现实经历的投影折射到内心。将社会现实的存在镜像,落实到自我内心,进行自我验证。面对我们周围的这些事物,它们当以血肉渗透我们的内心。那些被目光抚摸的物象,像植物一样充满生长的藤蔓,都有内心阳光照耀的骨节。一方面,我们依靠着思维敏锐的感知力度俘获世间的万有之物;另一方面,我们也要试图和一切事物融为一体,以生命的能力超越并战胜随之而来的虚无。
  
  散文无论从文本上,还是从内容直接表达上,都应该有着高度哲学上的领悟。摆在你面前的世界,常常是这样可憎而又迷人。许多时候,因为存在现象的夭折与消亡,让我们的身心处于“折磨和煎熬”当中,一方面它有着令我们沉醉的情境,可以获得美妙的体验;另一方面,又因为清醒时刻的丧失,产生绝望和疼痛。就像我们看待死亡的可憎,因为死亡让肉体分解在未知的腐败之中,而另一面,死亡又让活着的人获得新的生活。散文写作的体验,有时就是这样:在操作内心语言之神的说服下,可以逍遥在人间生活的法度之外,灵魂清冷而孤绝。很多时候,保持一种清醒感知与认识的力量,淡然于时间的巷道内,就可以怀抱着内心信仰的力量,独自走向远方。
  
  二、散文写作的自我体验
  
  在我的写作记忆中,记着两个人说过的话。一个是顾城,他说我们使用的语言都脏了,所以他会尽可能地拒绝使用被人们的阅读经验既定的词语含义;另一个是佩索阿,他说“写下就是永恒”。一个散文写作者,首先应该是让语言干净与独立,和作者最真实的思想灵魂保持一致。永恒,是我们记忆的留存,实质是被细节呈现出来的灵魂刻度。一切来自生活的细节,细而有力地陷入事物内部,从而构成“永恒的微言”。从自己内心世界出发,小心剥离遮蔽目光和心灵的东西,将视角清晰起来,并试图清晰地表达你所体验和认识的世界。
  
  我觉得散文就是这样:它拥有的能力让人们借助影象、觉悟、认知,看到世界存在的美好与残缺,甚至是悖论与悲剧;它让我们因为这样的体验与认识而获得心灵的拯救。面对心灵事件,需要借助细节和物象,准确表达认识与感受。在写作的过程中,我也会时常欲言又止,那是觉察语言的局限和难度。但是,语言又总有它的角度和能力,它应该面对任何话题都有说出的必要。在我们生存的这个世界里,一切表象的背后,我想必然都是一种神秘的存在,语言现象应当尽可能地和这个客观现象保持某种形态的一致。所以,我说过:“面对文字,我常常因为它极有可能是一座冰山,有露出的雪光,也有深藏感应的声响、色彩。”
  
  我提倡散文写作的身心体验。这样体验的基础,首先是精神进入物象的密度,在物质担当精神领悟的世界里,发现一切存在的生命现象的可能性。在这样的过程中,我们需要一种承受的能力,或者说对人世广阔世界的担当,即使是绝望的情绪和死亡的感受,都需要来自心灵和身体的承受。从小我出发,抵达大我。散文所要面对的东西,不管是宏大的主题还是身边琐小之事,我以为其背后都有一个广大的认识与体验空间。当我们清晰地注视这个世界时,世间的事件充满了短暂的得到,和永久的现实丧失之感。除却时间本身带来的永恒挫败,还有现实残忍的扼杀与围困,导致人的意愿的夭折。但是,当我们以充满温暖和梦想的底色,来接近并表达这个生存空间时,我们的文字本身,就是一道心灵的光芒。我们看到那些负载着悲剧的事物身上,储存着我们的希望和动力。
  
  给自己一个宽阔关注经验世界的视野,抵御来自外部的暴力与扼杀。在写作中会获得一种长久抵达的韧性。这样的韧性既要有抵御外部世界毁灭心灵世界的能力,也有一种对内心世界“神性”的信仰。当这样的神性在写作中成为可能,它会超越这个世界的虚妄,而变得实在。它让我感到笔下的文字,犹如游动的气息包围自己。在一个清醒认识的空间里,和自己相遇,并给了自己一把剥离表象世界,并独立深入下去的刀锋。
  
  我们知道生命的个体体验本身就是孤独的,孤独是自由精神独立品质,但正是这样的孤独让我们攀爬到一种精神的巅峰。我们应当在很多时候置身于深夜的天空之上,让自我获得俯视人间大地的一个居所。那么,你又将不属于任何事物、不属于任何人,你只能属于自己。在一片寂静之中,有一种神的存在,需要用手去触摸它。无限灵敏的知觉,会感受到光芒朝着身体降落。人的一生,从某种意义上说,不是小说,而是散文。散文的片段构成了一个人从生到死的生命表象,从内里又构成了对生命的真切体验。散文写作者应当以最广义上的热爱,热爱他笔下的生命。
  
  文字就该是从内心生长出来的。比起小说,散文应该是更直接接近人内心梦想的文体。这样的文体,会像一束光芒一样照耀着我们迷茫或者幽暗的内心世界。我们相信散文语言的开放,相信它由我们的内心打通事物的无所不能,即使面对迷宫一样的世界感知,它也会像触须一样,沿着思维攀爬事物的能力,走到任何一个被发现和打开的通道。
  
  散文最终的结果,是长在写作者身体里的梦。当它被完成时,这些文字获取了我们和世界互通有无的道路。在这条道路上,散文获取了人类天赋的灵性,和灵魂里的诗性空间。散文所呈现的现实感的缺失和迷醉,是一个温柔的陷阱,诱捕我们的爱、信仰与智慧,并完善着我们对一切可以创造的人生经历的体验与认识。它必将打破现实的禁忌和现成观念,以一个群体的自我,以永远朝向梦想的面孔,写下生存与活着的证词。
  
  
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